2009年07月24日

ゲームにおけるギルド

『ダンジョンズ・アンド・ドラゴンズ』(旧版)において、シーフ(盗賊)は皆ギルドに所属することとされており、その中で説明されたギルドはシーフ同士の互助組合的なものだった(生活・食事・技能の伝承の場)。以後、多くのファンタジーTRPGにおいて冒険者の相互扶助や情報収集などを行うための拠点としてシーフギルドや冒険者ギルドなどの設定が採用されている。

上記から発展して、オンラインゲームではギルドマスター(GM)を中心にした固定メンバーによる集まりの事をいう。ゲームにより異なるが、ギルド専用チャット・メール・掲示板・ギルドメンバーのログイン表示といったコミュニティーツールが使えたり、ギルド同士の戦闘イベントに参加することが出来るものもある。

主な活動内容としては、ギルドメンバー同士で狩りを行うギルドハンティングやギルド同士の戦闘イベントの参加が挙げられる。ギルドのウェブサイトを持ったり、オフ会を開くところもあるなど、ゲーム外でのコミュニケーションも盛んである。

またThe Elder Scrolls IV : オブリビオンでは、戦士ギルド・魔術師ギルド・盗賊ギルドなど自分のスキルにあったギルドに 加入することで任務を引き受けることができる。すべてのギルドに入ることもできるが、途中でそのギルド同士が敵対し どちらかのギルドから除名処分を受けることもある。
西欧の中世都市においては、市参事会を通じた市政運営を都市の成立・発展に大きく寄与した大商人(遠隔地商人)によって組織された商人ギルド(英:guild Merchant、独:Zunft)が独占していた。しかし、商人ギルドによる市政独占に反発した手工業者たちは職業別の手工業ギルド(同職ギルド、英:craft guild、独:Zunft)を結成し、商人ギルドに対抗して市政参加を要求した。この両集団の闘争はツンフト闘争とも称され、闘争を通じて手工業者にも市政参加の道が開かれることになった。

中世都市には徒弟制度と称される厳格な身分制度が存在し、その頂点に立つ親方は職人・徒弟を指導して労働に従事させた。ギルドに参加できるものは親方資格をもつものに限られていた。

製品の品質・規格・価格などは厳しくギルド内で統制され、品質の維持が図られた。販売・営業・雇用および職業教育に関しても独占的な権利を有していたため、自由競争を排除してギルドの構成員が共存共栄することが可能だった。しかし、このことが各個人の自由な経済活動を阻害したともいえる。教会と密接なかかわりがあり、集団ごとに守護聖人をもち、その祝日などに会合を行うのが普通であった。

近世の絶対王政下において各都市の自主性が失われ王権に屈していく中で、ギルドは王権に接近して特権集団として自らの利権擁護を図った。しかし徐々に市民階級が成長すると、閉鎖的・特権的なギルドへの批判が強まり市民革命の中でギルドは解体を余儀なくされた。

しかし、遅くまで封建制が残っていたドイツではギルドあるいはその行動様式が残っており、またオットー・フォン・ビスマルクも彼らを囲い込むためにギルドに支持される職業別の社会保険制度を作り上げた。この制度は21世紀まで生き残り、ドイツ社会の行動様式を根本的に規程するものだと言われている。


『ウィキペディア(Wikipedia)』引用
ゲームにおけるギルドはとても興味深いですね。

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2008年03月22日

沖縄県那覇市について

本当にいってみたいところの1つです。
気候もよくってお酒も美味しくって天国じゃ。

沖縄県(琉球諸島)の政治・経済の中心都市であり、また、那覇空港や那覇港を擁することから沖縄県の玄関口としての役割も担う。

面積は日本の全道府県庁所在都市の中で最も小さく、人口密度は首都圏と近畿圏を除いた地域としては全国で最も高い。また、那覇空港が市域面積の8%以上を占め、自衛隊や在日米軍の施設や那覇港の港湾施設の分も考慮に入れると、実際の都市活動に使用できる面積は限られる。そのため、都市化に従って周辺自治体のベッドタウン化が進み、那覇市を中心市とする那覇都市圏の人口は約75万人(都市雇用圏?2000年)となっている。

市の中心部は国場川(漫湖)右岸の丘陵地に囲まれた平地に広がり、久茂地川などが流れる。周囲の丘陵地はほぼ全て市街化(主に住宅地)され、元々の地形の高低から立体的な都市景観を見せる。

観光面では、市の中心部の国際通り、市東部の高台にある首里地区の首里城(琉球王国の王府)が中心であったが、近年、市北部の在日米軍住宅地の跡地が那覇新都心として開発が進んでおり、2004年12月に世界最大規模の免税店であるDFSギャラリア・沖縄がオープンした。海に面しているが、那覇空港や那覇港などの施設が海岸線のほとんどを占めているため、海水浴場は平成3年に供用開始された波の上ビーチ(人工海浜)のみとなっている。名産品として壺屋焼や泡盛などがある。

錦糸町 デリヘル嬢 中迫 さんは今日はこんなことをまとめてみた
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2008年02月18日

多様な首都の認識

首都にこんなに深い意味があったとは知りませんでした。


日本で「首都」という語が一般化したのは戦後のことで、1868年(明治元年)以来東京は主に帝都と称され、昭和25年の首都建設法以降になって「首都」の語が普及した。

日本では現在に至るまで、法令上「首都」の定義・規定がなされず、東京都を首都であると直接定める法令はない。しかし、間接的には、法令上も東京都を首都と扱う(首都圏整備法など)。

事実上、東京都が首都とみなされる理由としては、日本国憲法で「日本国の象徴であり日本国民統合の象徴」と規定される天皇が常在し、皇居が東京都に所在することや、同じく憲法で「国権の最高機関」と規定される国会、首相官邸をはじめとした多くの行政機関、最高裁判所などの政治的中枢が東京都(中でも東京都千代田区)に所在することが挙げられる。また、東京都が日本の経済、文化の中心地となっており、国際的にも東京都が日本の首都とみなされているからである。

にこんなに深い意味があったとは知りませんでした。
一度いってみたいなぁ。

多様な首都の認識
日本では歴史上天皇による朝廷の他に、国際的には時に「日本国王」とも称された征夷大将軍による幕府のような武家政権が存在したことや、東京と京都の両京制などの面から首都の議論があり、様々な首都論・首都認識がある。

辞典による日本の首都
平安遷都など歴代の遷都をそのまま首都の移動とするもの。(三野与吉監修『人文地理辞典』東京堂、1959年改訂再版)
明治2年に東京城(江戸城)が皇城とされ太政官が東京に移されたことと、明治4年府県の順序で東京が第一とされたことで東京が首都の地位を得たとするもの。(永原慶二監修『岩波日本史辞典』岩波書店、1999年) 。

引用『ウィキペディア(Wikipedia)』
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2008年01月11日

ヤマトタケルの真実

これは今度のテストに役に立ちそうです。
予習復習いたしましょう。

西方の蛮族の討伐から帰るとすぐに、景行天皇は重ねて東方の蛮族の討伐を命じる。倭建命は再び倭姫命を訪ね、父天皇は自分に死ねと思っておられるのか、と嘆く。倭姫命は日本武尊(倭建命)に伊勢神宮にあった神剣天叢雲剣(草薙剣)と袋とを与え、「危急の時にはこれを開けなさい」と言う(『日本書紀』では当初、大碓命が東征の将軍に選ばれたが、彼は怖気づいて逃げてしまい、かわりに日本武尊が名乗りを挙げる。天皇は最大の賛辞と皇位継承の約束を与え、吉備氏や大伴部氏をつけて出発させる。日本武尊は伊勢に寄って、倭姫命より天叢雲剣を賜る。…ここの部分が最も差異の大きい部分である。『日本書紀』では兄大碓命も存命で、意気地のない兄に代わって日本武尊が自発的に征討におもむく展開となっている。天皇の期待を一身に受けて、出発する日本武尊像は栄光に満ちており、『古事記』の涙にくれながら旅立つ倭建命像とは、イメージに大きな開きがある)。

倭建命はまず尾張国造家に入り、美夜受媛(宮簀媛)と婚約をして東国へ赴く(『日本書紀』にはない)。

相模の国で、国造に荒ぶる神がいると欺かれた倭建命は、野中で火攻めに遭ってしまう。そこで叔母から貰った袋を開けたところ、火打石が入っていたので、草薙剣(天叢雲剣)で草を掃い、迎え火を点けて逆に敵を焼き尽くしてしまう。それで、そこを焼遣(やきづ=焼津)という(『日本書紀』では駿河のこととなっているが大筋はほぼ同じで、焼津の地名起源になっている。ただし、火打石は叔母に貰った物ではない)。

相模から上総に渡る際、走水の海(横須賀市)の神が波を起こして倭建命の船は進退窮まった。そこで、后の弟橘媛が自ら命に替わって入水すると、波は自ずから凪いだ。入水に当たって媛は火攻めに遭った時の夫倭建命の優しさを回想する歌を詠む。

さねさし相模の小野に燃ゆる火の 火中に立ちて問ひし君はも
相模野の燃える火の中で、私を気遣って声をかけて下さったあなたよ……
弟橘姫は、倭健命の思い出を胸に、幾重もの畳を波の上に引いて海に入るのである。七日後、姫の櫛が対岸に流れ着いたので、御陵を造って、櫛を収めた(『日本書紀』では「こんな小さな海など一跳びだ」と豪語した日本武尊が神の怒りをかったことが明記されており、同様に妾の弟橘媛の犠牲によって難を免れたことが記されているが、和歌の挿入はない)。

その後倭建命は、足柄坂(神奈川・静岡県境)の神を蒜(ひる=野生の葱・韮)で打ち殺し、東国を平定して、四阿嶺に立ち、そこから東国を望んで弟橘姫を思い出し、「吾妻はや」(わが妻よ…)と三度嘆いた。そこから東国をアヅマと呼ぶようになったと言う。また甲斐(山梨県)の酒折宮で連歌の発祥とされる「新治筑波を過ぎて幾夜か寝つる」の歌を詠み、それに下句を付けた火焚きの老人を東の国造に任じた。その後、科野(しなの=長野県)を経て、倭建命は尾張に入る(『日本書紀』ではルートが大きく違う。書紀では上総からさらに海路で北上し、北上川流域(宮城県)まで至っている。陸奥平定後は『古事記』同様に、甲斐酒折宮へ入り、「新治…」を詠んだあと、武蔵(東京都・埼玉県)、上野(群馬県)を巡って鳥居峠(群馬・長野県境〉で、「あづまはや…」と嘆く。ここで吉備武彦を越(北陸方面)に遣わし、日本武尊自身は信濃(長野県)に入る。その信濃の坂の神を蒜で殺し、越を周った吉備武彦と合流して、尾張に到る)。


引用『ウィキペディア(Wikipedia)』
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2007年12月07日

無形文化遺産保護条約のこと

こんなところにも文化世界遺産ってあるんですね。
本当にびっくりしました。


芸能(民族音楽・ダンス・劇など)、伝承、社会的慣習、儀式、祭礼、伝統工芸技術、文化空間などが対象である。有形の文化財については既に1972年に採択された「世界の文化遺産及び自然遺産の保護に関する条約」(世界遺産条約)に基づき世界遺産としてリストアップされていたが、無形の文化財についてはその枠組みで保護することが難しいため、新たな枠組みが作られた。無形文化遺産保護条約は、締約国が30か国に達した時点から3か月後に発効する規定となっており、採択されてから約3年後の2006年4月20日に、はれて発効することとなった。

ユネスコでは、無形文化遺産保護条約の発効に先立ち、世界無形遺産の候補を「人類の口承及び無形遺産の傑作の宣言」として発表している。第1回の宣言は2001年に、第2回の宣言は2003年に、第3回の宣言は2005年に行なわれ、それぞれ19件、28件、43件が「傑作」として宣言されている。これらは条約の発効とともに「人類の無形文化遺産の代表的な一覧表」(代表リスト)に記載されており、世界無形遺産への登録が事実上確定している。なお、条約の発効後は「人類の口承及び無形遺産の傑作の宣言」は行われない。

2007年9月には、世界無形遺産リスト作成について協議する、ユネスコの第2回政府間委員会が日本で開催された。この委員会では、初のリスト作成を、2009年9月に行うことで各国政府代表が合意した。2008年6月のユネスコ総会で正式に決定される[1]。なお、登録候補の推薦期限については、代表リストが2008年8月末、「緊急に保護する必要のある無形文化遺産の一覧表」(危機リスト)が2009年3月15日となっている。

引用『ウィキペディア(Wikipedia)』
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2007年11月14日

あの「うなぎのぼり」とは何か


本当の「うなぎのぼり」知っていましたか?

ってゆうかうなぎって上るの…??

「うなぎのぼり」という言葉、あるいは慣用句は、ある特定の状況に対してだけ使用される表現だということが分かる。それは、何かを契機に上昇がはじまり、急速に上昇が進むということであるが、この場合、「うなぎのぼりする事態」には、特殊な条件が付いていることが用法から理解される。

「うなぎのぼりする事態」は、まず、上がるか下がるかに、人間が非常に関心を持ち、上がりや下がりに一喜一憂するような事態である。次に、このような事態は、その発生が予めに予期されていることが一般である。また、発生に反復性のある事態について使われる。更に、上昇がはじまっても、実は、何時上昇がやむのか、先行きはどうなるのか、不安定要素が絡み、単純に上昇するのではなく、急速に上がると、少し下がり、再度急速に上昇するというように、上昇・下降に「くねり」が存在するような事態に使われる。また、上昇でも下降でもない、「横這い」状態が存在し得るような事態について使用される。


動物のウナギ
うなぎのぼりの「うなぎ」は、動物のウナギのことである。ウナギはその習性として、産卵のために川をくだり海に入り、一定期間が経過した後、再び海から戻って来て、川を上って、もと住んでいた池や沼などに帰るという行動を取る。ウナギが川を上って来る行動には、周期性があり、またそれは予見されていることでもある。

しかし、ウナギが川などを上る様子が、物価などが「うなぎ登り」に上昇する「上り方」と比較できるかというと、少し事情が違っている。ウナギは確かに敏捷に泳ぐが、一旦、上りはじめると、見る見る川の上流へと昇って行くというような物理的に急速な運動を行う訳ではない。ただし、下に述べるように、実際にウナギが登る事例も存在する。

引用『ウィキペディア(Wikipedia)
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2007年10月23日

喘息症状の専門的な見解

喘息症状の実は知らないことばかりでした…。

環境刺激因子(アレルゲン)、寒気、運動、ストレスなどの種々の刺激が引き金となり、これらに対する過敏反応として、気管支平滑筋、気道粘膜の浮腫、気道分泌亢進などにより気道の狭窄・閉塞が起こる。気道狭窄によって、喘鳴、息切れ、咳などの症状を認める。喘息発作時にはこれらの症状が激しく発現し、呼吸困難や過呼吸、酸欠、体力の激しい消耗などを伴い、時には死に至ることもある。

アトピー型の喘息患者が発作を引き起こすのはI型アレルギーにより化学伝達物質が発生するためである。その誘因は、細菌・ウイルス感染、過労、ハウスダスト(埃・ダニ・花粉・カビなど)・食物・薬物などのアレルゲン、運動、タバコ、アルコール、気圧変化、精神的要因などさまざまである。

小児喘息において、ダニは枕投げなどで舞い上がり気管支喘息を悪化させることが知られている。しかし、シドニーの調査により発生率には影響しないと報告された。かつて言われていた掃除の徹底は、ダニを完全に排除することは不可能なため、通常の掃除と同じでよいとされている。

一方、非アトピー型の気管支喘息の病態生理は、まだはっきりしていない。だが、はっきりとはしていないが、十分な投薬を受けてもコントロールがつかない喘息では、呼吸器へのウイルスなどの持続感染が関係している可能性が出てきている。このような場合、心理面に原因がある訳ではなく、学校、会社などの日常生活はもちろん、軽い散歩でも慢性の炎症が悪化・難治化していき、また、過労になればなるほど悪化する。

引用『ウィキペディア(Wikipedia)』
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2007年10月12日

ヨハネス・クリュソストモスってなんだろうね

ロシア正教会では、ギリシア語名のロシア語訳であるヨアン(イオアン)・ズラトウースト(Иоанн Златоуст)で呼ばれる。クリュソストモスとは、ギリシア語で「黄金の口」の意味である。説教の名手だったことから死後この名を得た。生前はアンティオキアのイオアンネースと呼ばれた。東方正教会、単性論教会、ローマ・カトリック教会などで聖人。カトリックでは、また教会博士とされる。

ネクタリオスの後を継いでコンスタンティノポリス総主教に就任した。皇帝と教義をめぐって対立し、流刑に処されたが、のち許されてコンスタンティノポリスに戻った。

その説教は、簡潔ななかに、自在に聖書を引用し、あるいは聖書の挿話や信者の生活に身近なものから材をとった喩を用い、対句や繰り返しなどの修辞を用いて、わかりやすく大胆に信仰の要諦を教える。その復活祭説教のひとつは、今日東方正教会において復活大祭の典礼の一部に取りいれられている。

またモーセ五書、ヨハネ福音書やパウロ書簡についての注釈などが残っている。

東方正教会では特に崇敬される。固有の祭りに加え、不朽体移動日、他の聖人との合同の祭りなどがある。また東方正教会に理論的にもっとも大きい影響を残した神学者のひとりであって、その注釈書や説教は現在でもたびたび引用される。

★相互リンク★
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2007年09月24日

中越沖地震の揺れ、原発の大半が想定上回る…各社試算

設計時にどこまで強い揺れがくるかを想定してやるか、議論が必要ですね。


<参考記事>
新潟県中越沖地震の直撃を受けた東京電力柏崎刈羽原子力発電所で観測された揺れは、全国の原発や再処理施設など原子力施設の大半が設計時に想定した揺れを上回っていることが、各電力会社などが20日発表した試算で分かった。